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黑格尔这样说历史,它是“绝对精神”自我呈现
发布时间: 2020-04-28 来源:互联网 点击次数:

认识论的最高成果是康德的先验哲学,在他看来,外在事物被人类用先天形式法则去规范,去认识,简单来说是客观事物符合我们的观念之后才真正为那个我们所称之为的“事物”,即人为自然界立法。当然康德的三大批判的纯粹理性批判主要是说明知识如何称为可能,讨论的是“知”,他的实践理性批判讨论的是社会存在如何成为可能,这就主要归功于人类的不同于做成知识的“知性”的能力,即理性。但康德在这一点上表明社会存在的基础是人,是一种智思体,在这个意义上社会实在是不能被做出知识的(要区分于现在所谓的“社会科学”,它的基础是把人当作现象来研究,不同于康德所说的智思体)。

那么康德的先验哲学就暴露出两个问题。即,一,社会存在物虽是智思体,但却有历史性;二,使智思体得以可能的实践理性因其先天性而不能有历史性。那么这样一来就把历史置于何地呢?是与理性的先验本质处于外在的关系之中。即理性不再能够解释历史,历史在理性本身之外。

黑格尔后来要解决这个问题,在先验哲学的基础上他创立了一种新的本体论。之前的康德认为理性只为认识提供了先天形式,而认识的内容却是一种自在之物(物自体),仿佛真理的的内容却在真理之外,这样一来,真理就似乎要把一种异己的他物从外部吸收进来,即真理的内容不再属于理性。黑格尔却说,这样一种生活在一堆感觉印象的世界中的人是可怜的,这个世界没有一点是值得他骄傲的。所以他嘲笑康德把低估了理性,康德为理性设置法庭,去规范理性,就像告诉一个人在没有学会游泳之前千万不要下水。所以黑格尔要在走出康德,在理性的前进道路上迈出一大步。

在黑格尔看来,理性不止是真理的形式,而是真理的内容。事物的真实性只能从理性中来,在理性之外无从谈论真实性。这就是黑格尔本体论的思想起点。即认为,

凡是真实性均来自理性(存在即合理是这个意思,现在被随便一个人浅薄地说道),故而,理性不是使事物得以向人呈现的形式上的根据,而就是事物存在的意义内容本身。另外,事物的现实的本质内容来自理性的自我认识;理性的自我认识即是“精神”;精神历史地展开为一个现实世界的进程;这精神才真正的是人之存在,以及同时地,是现实世界本身向人的诞生,故此精神为“绝对精神”。

从上述一段话我们可以看出,黑格尔把历史看作是“绝对精神”自我呈现的过程,历史是人的活动,人的活动既以精神的存在为基础和起点。那么整个历史就是“这个种子”生长的过程,而历史的一切早已埋在了这个种子之中。历史舞台上的各种“闹剧”无不是早已包含于“这个种子”之中,所以黑格尔在一定意义上赞同战争,因为他觉得战争会促使真理向我们呈现。